Wortgottesdienst

Liturgische Gestaltung in der Tradition der Kirche

2010-04-29T08:11:00.000-07:00

Von Pfarrer Ulrich Terlinden, Kevelaer

Für Anregungen und Kritik bin ich dankbar.

Bitte wenden Sie sich elektropostalisch an mich.

Das Manuskript (zuletzt aktualisiert am 17. 10. 2011) können Sie hier herunterladen.

EINFÜHRUNG

2010-04-25T11:59:00.000-07:00

Die Zeit mit weniger Priestern wird gerade auf dem Land zu der Gefahr führen, daß Kirchen „veröden“, also nicht mehr täglich oder wenigstens regelmäßig als Orte des gemeinsamen Gebets genutzt werden. Es muß den Gemeinden vor Ort ein Anliegen sein, daß in ihre Kirchen nicht kalt werden. Gerade der Priestermangel sollte zu verstärktem Gebet führen. Ohnehin scheint es eine der ersten Lehren zu sein, die die Gläubigen aus der Situation ziehen sollten, selbst mehr Verantwortung zu übernehmen, ohne dabei „Pastor zu spielen“.

Wichtig ist für solche regelmäßigen Gebetsgottesdienste, daß sie einen verläßlichen, wiederkehrenden Aufbau haben. Das erleichtert die Vorbereitung und schafft für die Teilnehmer Sicherheit.

Die Kirche kennt den (priesterlosen) Wortgottesdienst seit Anfang an; sie hat ihn aus der Synagoge und der jüdischen Hausliturgie übernommen: das Stundengebet. Damit ist das täglich zu gleichen „Stunden“ (Zeiten) gehaltene gemeinsame Gebet gemeint, dessen Kernbestand die Psalmen darstellen. Angelpunkte des Stundengebets sind die beiden großen Horen (=Gebetszeiten), die Vesper am Abend und die Laudes (pl.) am Morgen.

Um dafür zu sorgen, daß – wie es ein Wunsch des II. Vaticanums war – der Tisch des Wortes reich gedeckt ist, kann man in diese Horen als Lesungsteil den Wortgottesdienst der Tages- oder Festmesse integrieren.

Die Psalmen (einen, drei, fünf) kann man für den Anfang aus dem Gotteslob auswählen, sollte aber von vorneherein eine Ordnung festlegen, damit eine ausreichende Vielfalt entsteht. Bei einer Psalmenordnung mit dem Gotteslob sollte man darauf achten, daß bestimmte Psalmen traditionell oder von ihrem Inhalt her nur zum Morgen- bzw. zum Abendgebet passen.

Hat sich das Stundengebet in der Gemeinde bewährt, sollte man (kleine) Stundenbücher oder (deutsche) Antiphonale anschaffen. Darin ist das offizielle Stundengebet der Kirche zu finden mit den jeweils vorgesehenen Psalmen, Lesungen, Responsorien (Antwortgesänge), Hymnen (Strophenlied), (Für-)Bitten und Orationen. Im Antiphonale sind Psalmen, Hymnen und Responsorien zum Singen eingerichtet.

Zu Beginn, als Hymnus, nach den Lesungen und zum Schluß kann man ein Strophenlied aus dem Gotteslob singen.

Zum Abendgebet kann man auf den altchristlichen Brauch des Luzernariums (feierliches Entzünden der Lichter) mit einer Lichtdanksagung und einen Lichthymnus zurückgreifen.

Wenigstens an Feiertagen kann zum Canticum Magnificat (Vesper) oder Benedictus (Laudes) Weihrauch geopfert werden – ebenso zu den (Für-)Bitten.

AUFBAU VON LAUDES UND VESPER

2010-04-25T11:00:00.000-07:00

Ursprünglicher römischer Ritus

Eröffnung

„O Gott, komm mir zu Hilfe. – Herr, eile mir zu helfen. – Ehre sei dem Vater ...“

Psalmodie

5 Psalmen (Psalmblöcke), in den Laudes an vorletzter Stelle ein alttestamentliches Canticum

Lesung

Hymnus

Versikel

neutestamentliches („evangelisches“) Canticum

Magnificat (Vesper) oder Benedictus (Laudes)

[Kyrie, Vaterunser, Bitten und] Oration (Tagesgebet)

Abschluß

„Laßt uns preisen den Herrn. – Dank sei Gott dem Herrn.“

Segen

(Mariengruß)

Neuer römischer Ritus

Eröffnung

„O Gott, komm mir zu Hilfe. – Herr, eile mir zu helfen. – Ehre sei dem Vater ...“

Hymnus

Psalmodie

3 Psalmen, in der Vesper an letzter Stelle ein neutestamentliches Canticum, in den Laudes an vorletzter Stelle ein alttestamentliches Canticum

Lesung

Responsorium (= Antwortgesang)

neutestamentliches („evangelisches“) Canticum

Magnificat (Vesper) oder Benedictus (Laudes)

Fürbitten (Vesper) oder Bitten („Tagesweihe“ – Laudes), (Kyrie,) Vaterunser, Oration (= Tagesgebet)

Segen

Abschluß

„Laßt uns preisen den Herrn. – Dank sei Gott dem Herrn.“

(Mariengruß)

MODELL FÜR DEN WORTGOTTESDIENST

2010-04-25T10:00:00.000-07:00

in der Form von Vesper und Laudes

(Lied zum Beginn/Einzug)

Eröffnung

„O Gott komm mir zu Hilfe...“
oder (morgens) „Herr, öffne meine Lippen. – Damit mein Mund dein Lob verkünde. – Ehre sei... – Wie im Anfang...“
oder „Im Namen des Vaters...“
oder „Unsere Hilfe ist im Namen des Herrn...“

Psalmodie

Ein oder drei Psalmen aus dem „Gotteslob“ – entweder nach festgelegter Ordnung oder nach Fest/Jahreszeit oder den Lesungen ausgewählt (s. u.: Psalmenordnung).

Lesung aus der Tagesmesse

siehe Lektionar

Antwortpsalm aus der Tagesmesse

siehe Lektionar –

oder Responsorium

aus dem Stundenbuch oder dem Gotteslob, Nrn.

126 (Vesper im Advent)
155 (Vesper in der Weihnachtszeit)
193 (Vesper in Fasten- und Passionszeit)
237 (Vesper in der Osterzeit)
255 (Pfingstvesper)
602 (Vesper an Marienfesten)
632 (Vesper an Heiligenfesten)
651 (Vesper an Kirchweih)
687 (Vesper im Jahreskreis)

679 (Laudes für verschiedene Zeiten und Feste)

Anmerkung: Die im GL durchgängig gebrauchte Formlierung „Singt das Lob des Vaters...“ weicht vom liturgischen Text ab. Hier heißt es – und so ist es auch nach der Singweise des GL zu singen: „Ehre sei dem Vater und dem Sohne * und dem Heiligen Geiste.“

Ruf vor dem Evangelium

„Halleluja“ – „Gotteslob Nummern 530-532) in der Fastenzeit „Lob sei dir, Herr, König der ewigen Herrlichkeit“ o.a.) mit Vers – siehe Lektionar

Evangelium aus der Tagesmesse

siehe Lektionar

(Anstelle der Predigt kann ein geistlicher Text zur Lesung, zum Evangelium, zum Fest oder zur Festzeit folgen. In kleinen Gruppen ist auch ein kurzer Austausch über den Bibeltext möglich.)

Hymnus

Lied aus dem GL, passend zur Tages- oder Festzeit (s. u.: Hymnenordnung)

(Versikel)

Evangelisches Canticum:

- In der Vesper: Magnificat

126+127 (Advent)
156+127 (Weihnachtszeit)
194+689 (Fasten- und Passionszeit)
238+127 (Osterzeit)
256+689 (Pfingsten/Heiliger Geist)
603+127 (Maria)
633+689 (Heilige)
688 oder 256 + 689 (Kirchweih)
GL 688+689 (Jahreskreis/allgemein)

- in den Laudes: Benedictus GL 680+681

Fürbitten (Vesper) oder Bitten („Tagesweihe“ – Laudes)

aus dem Stundenbuch oder aktuell formuliert

(Kyrie und) Vaterunser

Oration (Tagesgebet)

aus dem Meß- oder Stundenbuch

Segensbitte

„Der Herr segne uns, er bewahre uns vor Unheil und führe uns zum ewigen Leben. Amen.“

Abschluß

„Laßt uns preisen den Herrn. – Dank sei Gott dem Herrn.“
oder „Gelobt sei Jesus Christus. – In Ewigkeit. Amen.“

(Angelus

GL 2,7, in der Osterzeit: Regina Caeli GL 2,8)

oder ein Schlußlied

evtl. Marienlied, wenn nicht schon der Angelus/das Regina Caeli gebetet wurde)

klassisch eine Marianische Antiphon:

in Advent und Weihnachtszeit (bis zum 2. Februar): Alma Redemptoris Mater (GL Münster 956, deutsch: GL 577)
in der Fasten und Passionszeit (ab dem 2. Februar bis zum Karmittwoch): Ave Regina Cælorum (GL Münster 957, deutsch: GL 579)
In der Osterzeit: Regina Cæli (GL 574, deutsch: GL 576)
Von Pfingsten bis zum Freitag vor dem 1. Advent: Salve Regina (GL 570, deutsch: 571, 572, 573)

PSALMENORDNUNG

2010-04-25T09:00:00.000-07:00

Betet man die Psalmen aus dem Gotteslob, kann man folgende Ordnung zugrunde legen. (Die Psalmbezeichnung folgt der im Gotteslob gebräuchlichen hebräischen Zählung.)

Wenn man nur einen Psalm betet, ergibt sich ein Dreiwochenzyklus.

	1. Psalm (1. Woche)	2. Psalm (2. Woche)	3. Psalm (3. Woche)
Sonntag und Feste	Laudes: 676 (Ps 62) Vesper: 684 (Ps 110)	Laudes: 677 (Dan 3) Vesper: 685 (Ps 111)	Laudes: 678 (Ps 150) Vesper: 693 (Ps 113)
Montag	Laudes: 708 (Ps 1) Vesper: 745 (Ps 115)	Laudes: 709 (Ps 2) Vesper: 746 (Ps 116A)	Laudes: 710 (Ps 8) Vesper: 747 (Ps 116B)
Dienstag	Laudes: 743 (Ps 104A) Vesper: 752 (Ps 121)	Laudes: 744 (Ps 104B) Vesper: 692 (Ps 122)	Laudes: 745 (Ps 104C) Vesper: 753 (Ps 126)
Mittwoch	Laudes: 726,1.2 (Ps 41) Vesper: 754 (Ps 137)	Laudes: 726,3 (Ps 42) Vesper: 755 (Ps 139)	Laudes: 727 (Ps 47) Vesper: 756 (Ps 142)
Donnerstag	Laudes: 718 (Ps 23) Vesper: 731 (Ps 65)	Laudes: 719 (Ps 27) Vesper: 732 (Ps 67)	Laudes: 720 (Ps 28) Vesper: 733 (Ps 71)
Freitag	Laudes: 190 (Ps 51) Vesper: 715 (Ps 22A)	Laudes: 721 (Ps 32) Vesper: 716 (Ps 22B)	Laudes: 722 (Ps 33) Vesper: 717 (Ps 22C)
Samstag	Laudes: 759 (Ps 146) oder 600 (Ps 85)* Vesper: 752 (Ps 121)	Laudes: 760 (Ps 147) oder 602 (Ps 57)* Vesper: 692 (Ps 122)	Laudes: 761 (Ps 148) Vesper: 753 (Ps 126)

* Der Samstag (Sabbath) ist außerhalb der Weihnachtsoktav, der Fastenzeit und der Osteroktav traditionell dem Gedächtnis Mariens geweiht.

Selbstverständlich kann man diese Psalmenordnung durch die hier nicht aufgeführten Psalmen im Gotteslob erweitern (Übersicht S. 14).

Anstelle der Vesper kann man auch (etwa an einem Abend in der Woche) die Komplet beten (GL 695ff).

HYMNENORDNUNG

2010-04-25T08:00:00.001-07:00

	Laudes	Vesper
Advent	105, 106, 107, 110	bis zum 16. 12.: 116 ab dem 17. 12: 108
Weihnachtszeit bis Erscheinung	130, 131, 132, 137	130, 134, 138, 139, 143
Weihnachtszeit ab Erscheinung	146, 147	143, 146
Fastenzeit bis zum Freitag der 4. Fastenwoche	166	168
Passionszeit (ab dem 5. Fastensonntag)	166, 181	178, 182 (MS) 924
Osterzeit bis Himmelfahrt	218, 220, 224, 225, 226	213, 222, 223 (MS) 933
Chr. Himmelfahrt	228, 229	229, 230
Nach Himmelfahrt	247	240, 241, 245
Pfingsten	248, 249 (MS 938)	240, 241, 245, 249
Fronleichnam	546	543/544
Herz Jesu	550	549
Zeit im Jahreskreis
Sonntag	555	1. (Samstag) 701 2. (Sonntag) 279
Montag	268	557
Dienstag	669	559
Mittwoch	671	704
Donnerstag	675	705
Freitag	550, 553	549, 553
Samstag	578	s. Sonntag 1.
Nach Allerheiligen	567	568

ROSENKRANZANDACHT ALS WORTGOTTESDIENST

2010-04-25T07:00:00.001-07:00

Im Oktober oder an einem bestimmten Wochentag kann man das Rosenkranzgebet zu einem Wortgottesdienst erweitern:

(Eröffnungslied)

Rosenkranz

gegebenenfalls durch ein Lied unterbrochen, eventuell auch nur ein oder drei Gesätze

Lesung/Evangelium der Tagesmesse

Hymnus

Lied passend zur Tages- oder Festzeit (s. u. Hymnenordnung) oder zum Lesungstext

(evangelisches Canticum – s. o.)

Fürbitten (Vesper) oder Bitten („Tagesweihe“ – Laudes)

(Kyrie und) Vaterunser

Oration (Tagesgebet)

aus dem Meß- oder Stundenbuch

Abschluß

„Laßt uns preisen den Herrn. – Dank sei Gott dem Herrn.“

oder „Gelobt sei Jesus Christus. – In Ewigkeit. Amen.“

(Schlußlied)

EUCHARISTISCHE ANBETUNG

2010-04-25T07:00:00.000-07:00

Donnerstags (Tag der Einsetzung der Eucharistie) kann ein Kommunionhelfer/Beauftragter das Tabernakel öffnen, so daß das Ziborium sichtbar wird, und eine Anbetungsandacht halten. Man kann die Laudes oder Vesper so beten, wie oben angegeben, die Lesungen werden dann allerdings nicht am Ambo, sondern aus der Bank heraus gelesen.

Auch ist es möglich, anstelle des Stundengebets eine etwas freier gestaltete Anbetung zu halten.

Schema für den Aufbau eucharistischer Betstunden

Element	Funktion
Eröffnung	Die Betstunde wird mit einem Lobpreis oder einer Bitte um Gottes Hilfe eröffnet. Beispiel: V: Unsere Hilfe ist im Namen des Herrn. A: Der Himmel und Erde erschaffen hat.
Einfindung	Psalm / Rosenkranzgesätz / Litanei / Gesang / Taizégesang / Musikstück o.ä., das die Beter zur lebendigen Begegnung mit Christus im Allerheiligsten führt.
Biblische Lesung	Gott spricht zu den Betern. Indem das Gotteswort vor dem Allerheiligsten gelesen wird, ist es zugleich „Opfer des Lobes“: Indem wir es lesen und hören, danken wir zugleich Gott, der sich darin offenbart.
Antwort 1	Persönlich gehaltener Text oder Gesang, der das Gehörte betrachtet, bedenkt und zum Gebet macht.
Antwort 2	Lied oder Gesang der ganzen Gemeinde: Dank an Gott für das, was in der Betrachtung erkannt worden ist.
Gebet	Abschließendes, knappes, allgemein gehaltenes Gebet, das aus dem Inhalt der Lesung eine Bitte an Gott formuliert.
Stille	Zeit zum persönlichen Verkosten, Verweilen, Schweigen.
weitere(s) „Grundlement(e)“	(Einfindung,) Lesung (nun auch nicht-biblische Texte), Antwort und Gebet können nun (mehrfach) folgen wie oben.
Lobpreis	Dieses Element hat für die ganze Betstunde dieselbe Funktion, wie es die Antwort in den vorangegangenen Einzelelementen hatte: Zusammenfassung des Vorangegangenen im Gebet. Gott/Christus werden gelobt in einem hymnischen Gesang (z.B. Magnificat, GL 688f; Benedictus GL 680f; ein anderer Biblischer Lobgesang, z.B. GL 686, Christuslobpreis GL 564) Auch mache Elemente aus dem Andachtsteil des GL eignen sich. Der Lobpreis kann gegebenenfalls entfallen oder an die Stelle der Bitten treten.
Bitten	Das, was der Beter in der Betstunde betrachtet und erkannt hat, wird in bittender Weise vor Gott gebracht und Ihm anvertraut. Hier ist Raum für persönliche und aktuelle Anliegen, für die Sorgen der Kirche, der Gesellschaft und aller Menschen. Die Bitten können mit dem Vaterunser schließen.
Abschluß	Ein lobpreisender Vers beschließt die Betstunde. Ihm kann eine Segensbitte vorangehen. Danach kann ein Danklied gesungen werden.

KREUZWEGANDACHT

2010-04-25T06:00:00.000-07:00

Freitags (außerhalb der Osterzeit) kann man eine Kreuzwegandacht beten – womöglich um 15.00 Uhr, zur Sterbestunde Jesu. Hierbei betrachtet man die vierzehn Kreuzwegstationen, z.B. nach dem Modell im Gotteslob Nr. 775. Auch die Andacht zu den sieben Worten Jesu am Kreuz (GL 776) ist geeignet.

KOMMUNIONFEIER

2010-04-25T05:00:00.000-07:00

Ein Wortgottesdienst mit Kommunionspendung sollte nur im Ausnahmefall (z. B. priesterloser Gottesdienst am Sonntag) gehalten werden. Ihr Aufbau entspricht der Meßfeier (GL 353), wobei Gabenbereitung und Hochgebet entfallen.

Der Vorbeter sitzt nicht auf dem Priestersitz, sondern in der vorderen Bank oder im Chorgestühl, ebenso Lektor, Kantor und Kommunionhelfer – alle in liturgischer Kleidung (Talar, Rochett). Er hält keine Predigt, sondern kann an ihrer Stelle eine Betrachtung vortragen.

Der Vorbeter eröffnet den Gottesdienst mit dem Kreuzzeichen. Er grüßt die Gemeinde nicht (nie!) mit „Der Herr sei mit euch.“ Er leitet das Schuldbekenntnis ein: „Ich bekenne“, spricht die Vergebungsbitte „Der allmächtige Gott erbarme sich unser...“ Nach dem Kyrie (und dem Gloria) betet er das Tagesgebet vor („Lasset uns beten.“ – Text im Meßbuch), ohne die Hände auszubreiten.

Der Wortgottesdienst verläuft wie in der Messe. Nach dem Evangelium (dem Glaubensbekenntnis und den Fürbitten) singt man ein Sakraments- oder Christuslied, währenddessen ein Kommunionhelfer das Allerheiligste auf den Altar stellt. (Das Gabengebet entfällt). Es folgt eine Zeit der stillen Anbetung (kniend – am besten alle vor dem Altar). Dann beten alle das Vaterunser. Danach geht der Kommunionhelfer wieder an den Altar, ergreift eine Hostie, zeigt diese den anderen Gläubigen und spricht: „Seht das Lamm Gottes, das hinwegnimmt die Sünde der Welt“ usw. Es folgt die Kommunionspendung, evtl. ein Danklied, das Schlußgebet (Vorbeter: „Lasset uns beten.“ – Text im Meßbuch) und die Segensbitte „Es segne uns der allmächtige Gott...“ Die Entlassung lautet wie im Wortgottesdienst: „Laßt uns preisen den Herrn. – Dank sei Gott dem Herrn.“ oder „Gelobt sei Jesus Christus. – In Ewigkeit. Amen.“

KOMMUNIONFEIER IN LAUDES UND VESPER

2010-04-25T04:00:00.000-07:00

Alternativ - vor allem, wenn sich das Stundengebet in der oben dargestellten Form etabliert hat, kann man darin die Kommunionfeier in folgender Weise einfügen:

Nach der Oration (Tagesgebet) der Laudes oder der Vesper singt man ein Sakramentslied, während dessen das Allerheiligste aus dem Tabernakel geholt und auf den Altar gebracht wird. Alle knien nieder. es folgt der Vers "Gelobt und gepriesen sei ohne End' - Jesus Christus im allerheiligsten Sakrament" (örtlich verschieden) und eine kurze stille Anbetung.

Der Kommunionhelfer tritt dann an den Altar, ergreift das Ziborium, zeigt den Gläubigen eine Hostie und spricht: "Seht das Lamm Gottes..."

Es folgt die Kommunionausteilung, eine Gebetsstille, evtl. ein Dankhymnus und das Schlußgebet der Tages- oder der Messe des vorangehenden Sonntags, Segensbitte, Entlassung und ggf. die marianische Antiphon bzw. der Angelus oder das Regina Cæli.

ROLLE DER VORBETER UND LEKTOREN

2010-04-25T03:00:00.000-07:00

Grundsätzlich sollten mehrere Personen die Verantwortung für die Wortgottesdienste übernehmen. Vorbeter und Lektoren sollten wechseln.

Man vermeide es, persönlichen Vorlieben Vorrang einzuräumen. Je objektiver und gleichbleibender die Form, desto eher werden die Gläubigen teilnehmen.

Die Plätze – auch des oder der Vorbeter – sind im Kirchenschiff, nicht am Priestersitz. Kleinere Gruppen sollten im Chorgestühl Platz nehmen. Wichtig ist, daß der Vorbeter nicht „an Priesters statt“ auftritt, also an nicht seinem Platz steht, keine liturgische Kleidung trägt (außer bei der Kommunionfeier) usw. damit kein Ärgernis (Neid, Verwirrung) entsteht. Allerdings ist liturgische Kleidung nicht ausgeschlossen: So können die liturgischen Dienste Chorkleidung (Talar und Rochett oder Albe), Vorbeter, Kantor (Schola) und Lektor sogar Chormantel (Pluviale) tragen, wie dies in klösterlichen Gemeinschaften an Festtagen Brauch ist. Beim Chormantel ist für das allgemeine Empfinden aber die Grenze zum „Priesterspielen“ wohl überschritten. Auch ist denkbar, daß die ganze Gemeinde Alben (=Taufkleider) trägt, wobei das für die Realität der Pfarrgemeinden wohl Theorie bleiben wird. Wichtig ist es, jeden Anschein von Anmaßung zu vermeiden.

Lesung und Evangelium werden vom Ambo oder – je nach den Umständen – vom Platz aus gelesen.

Zum Evangelium grüßt ein Laie die Gemeinde nicht mit „Der Herr sei mit euch“, sondern beginnt mit „Aus dem heiligen Evangelium nach...“

Zu den Bitten/Fürbitten kann der Vorbeter aktuelle Anliegen aufgreifen. Angesichts des Priestermangels sollte eine Bitte um geistliche Berufungen nicht fehlen.

DIE AKTUELLEN TEXTE

2010-04-25T02:00:00.000-07:00

Tages- und (für die Kommunionfeier) Schlußgebet liegen für die Sonn- und Festtage fest, ebenso für alle Wochentage in den geprägten Zeiten (Advent, Weihnachtszeit, Fasten- und Osterzeit). In der übrigen Zeit „im Jahreskreis“ sollte man die Gebete des vorangehenden Sonntags wählen. Die Gebete stehen im Meßbuch, die Tagesgebete auch im Stundenbuch.

Lesungen und Evangelium finden sich im Lektionar und im Schott-Meßbuch, das auch im Netz steht - im Schott sind auch die Orationen wiedergegeben.

Man frage bei einem Priester, Diakon oder beim Küster nach den Texten.